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棋王阿城讀后感

時間:2020-04-03 推薦訪問:讀后感

棋王阿城讀后感

棋王阿城讀后感1

  一直以來很想看阿城的《棋王》,然而時間上斷斷續續地,終于把《棋王》看完。字數不多,大概3萬字左右,但是這是一部偉大的尋根文學,阿城從一個側面展現了某個時代的精神。李孿壬說同為知青,阿城悟出人生,史鐵生悟出命運。《棋王》應當屬于阿城的成名之作,也是開啟悟道人生的里程碑之作。

棋王阿城讀后感

  看完后,有兩個比較深刻的感觸。

  一個是小說對于吃的描寫,入木三分,只有對于“餓”的深刻體驗下才有對于吃這個動詞細致的描寫。苦難的深重是這個年代的特色,人人自危,在沒有油水造成胃酸泛濫的年代,在描寫棋呆子吃相的那一段,在描寫眾人吃蛇那一段,我們都可以從字表面之下看這個時代造成的苦難,然而又能夠看人們積極地生活著,無論生活多么艱難。苦難大多數尋根作家都會描寫,但是阿城卻不張揚,不過分渲染,仿佛這是極為尋常的生活,當生存成為一種負擔的時候,活出自我是一種奢侈,然而不管生命多么渺小乃至岌岌可危,在苦中作樂成了大多數民眾的統一作風。于是看棋這段能看出多少人的狂熱,如果說狂熱是一種絕望,那么多少人陷入不由自主的絕望,一如這個年代的政治。

  而是小說中王一生的“呆”是另一道風景。你看得他下盲棋時候的呆,下棋下得被人偷錢包之后的呆,吃飯一絲不茍的呆,以至于后來驚心動魄的“戰九雄”九子連環車輪大戰的癡。無不讓你覺得這個“棋王”是一個特立獨行的人,他有獨特的魅力所在,是一種人性,一種精神,一種境界的所在,在這個年代的堅持更讓你覺得難能可貴,生活的奄其實不難,何以解憂,唯有下棋。他的專注,他的認真,他為棋而生。他癡,他呆,他不懂世故。可是依然不妨礙他深入你的內心,讓你認可他的存在。我由此想了阿甘,想了莊子文下的奇人,那些活出自己生命的獨立個人。

  恰恰通過棋,可以讀人生,即使不懂下棋,然而看《棋王》依然有自己的感觸,人生不恰恰是一種態度?看懂人生和看懂下棋姿態完全有共通之處,否則魅力不會感染你。人生不是靠拯救,不是靠救贖,而是靠堅持,靠淡泊。欲望往往令人進步,而后使人墮落。人類存在一是性欲,一是思想。性欲創造了人,思想則承載了記憶,以及創新。如何讓普普通通的自己保存與大眾不一樣的性格,需要物質,也需要思想。《棋王》也許能告訴你。

棋王阿城讀后感2

  通過閱讀阿城的《棋王》,感受頗深,下面僅從以下幾個方面來淺談一下我的觀點和看法。

  阿城的文字用一個詞來概括就是“舒服”,老老實實痛痛快快地下筆,有一句說一句,從不廢話,從不啰嗦,每個句子都顯得認真、清楚,像曬干的煙草,不松不緊,透著一種厚重、樸實,全篇的力道只使出一兩成,其余引而不發。同時句子是口語化的,很富有節奏和韻律,沿著節奏讀下去,敘事技巧幾乎看不見,比如《棋王》中的“此去的地方按月有二十幾元工資,我便很向往,拿了要去,居然就批準了。”此外突出的便是其中絕妙的機智和諷刺,“你管天管地,還管我下棋?”搖晃的火車正帶著他們到遠方,故事就是這樣簡單而悠長地講起來。

  阿城的《棋王》被譽為“尋根文學的扛鼎之作”,一方面正在于他那最純正,最厚重,最樸實的中文,另一方面也在于《棋王》中處處彌漫的濃密的世俗生活氛圍,這種氛圍令人目瞪口呆。比如《棋王》中的“發現還有一個精瘦得到學生孤坐著,手攏在袖管兒里,隔窗望著站臺南邊兒的空車皮。我的座位恰與他在一個格兒里,是斜對面兒,于是就坐下了。”但是“尋根文學”中最突出最重要的一點兒,還在于阿城身后那種更深沉更有力的東西,它來自那些被遺忘,被排斥在主流話語之外的傳統文化。

  如《棋王》的主人公王一生從撿破爛的老頭身上繼承中國傳統的道家文化“咱們道家講陰陽,這開篇是借陰陽之氣,陰陽之氣相游相交,初不可太盛,太盛則折,太弱則瀉。”這里面句句都蘊含和彰顯著中國傳統文化的深奧、價值和內涵,同時阿城也在用這種傳統打開了塵封的門,用全然不同的視角創造,阿城毫不掩飾他的立場,官方與世俗的對立貫穿全文。腳卵的烏木棋,王一生的無字棋也有著兩種截然不同的命運,一個被當做禮物送人了,一個則被握在手心里,當做自己的生命。

  阿城的《棋王》寫的是一個饑餓的時代里年輕知青的生活。“饑餓”是這部小說最突出的背景,因而也成為了我感觸最深的一個方面。這“饑餓”里既有“肉體”上的饑餓,也有“精神”上的饑餓。我認為王一生本質上就是一個饑餓的形象。他的“吃論”和“吃相”中烙印著肉體上饑餓的體驗,而他的迷于“棋”,精于“棋”則是精神上饑餓的反映。

  但阿城的《棋王》中除了這種悲傷的論調之外,全文處處彌漫著濃烈的生命力量,它是屬于年輕人的故事。在簡潔的敘事中,人們能讀出一種態度。“在家破人亡,平方頭,每日荷鋤”之日,這里的年輕人仍然選擇了坦然的正視世界,他們仍然年輕的徹底。

  這部作品背景和主題互為映襯,如兩座相互對峙的高峰,社會動蕩,人性衰竭,物質和精神匱乏的時代與拼死求生,堅守人性的精神相互支撐論證,使這部作品更有了雙重深刻的含義,既有對時代有力的諷刺,血淚的控訴,也有對難以生存的環境中人的堅韌、頑強的崇高精神的贊揚與書寫。

棋王阿城讀后感3

  在亂得不能再亂的車站里,父母兒女似生離死別在哭鬧,王一生卻平靜地坐在廂里,要求與對座的人下棋。這就是阿城筆下的棋王,他活脫脫地出現在我們面前。在那個動蕩的年代里,他作為一個普通人,卻完成了不平凡的人生追求。

  王一生的確是個平凡的人,看阿城幾筆細致傳神的對于“吃”的描寫便可盡知。他“吃得很快,喉節一縮一縮,臉上繃滿了筋。”“若飯粒落在衣服上,就馬上一按,拈進嘴里。”“吃完以后,他把兩只筷子舔了,拿水把飯盒沖滿,先將上面一層油花吸凈。”我們在后面他對家庭的敘述中可以理解他為什么會這樣重吃,而通過他對于“饞”的嘲笑,又可以看出王一生在貧寒困頓中仍執拗地追求實在樸素的人格操守。

  在動蕩的歲月,無數渺小的人展示了他們永不泯滅的人生價值。為了幫助王一生參加比賽,“腳卵”把祖傳的明朝金絲鳥木棋送了禮;畫家為困乏的人尋找睡覺的地方;哥們兒不顧路途遙遠前來助威;以及在貧病屈辱中掙扎的母親,用一雙弱手,用檢來的牙刷把磨出一副如象牙般光潔剔透的無字棋,阿城創造了一個博大的世界,使人們在無法選擇的時代和命運中,具有正視現實人生的勇氣,尤其是那副“無字棋”。賦予平凡的生命以偉大的魂魄。

  故事的最高潮是王一生坐在空場上,與九人同時對奕的情節。“上千人不再出聲兒。他雙手支在膝上,鐵鑄一個細樹樁,似無所見,似列所聞。高高地一盞燈,暗暗地照在他臉上,眼睛深陷下去,黑黑的似府視大千世界,茫茫宇宙。那生命像聚在一頭亂發中,久久不散,又慢慢彌漫開來。”阿城在高潮之外卻創造了一個虛靜的氛圍,使人不禁屏住呼吸,凝視這個“瘦小黑魂靜靜地坐著”。在這具虛與靜的氣氛中,使人們集結起飽滿的情緒,感受到生命的永恒價值。只有心沉到底處,靈魂靜到極處,才能溶于紛紜的大千世界。

  棋下完了,王一生戰勝了所有對手。他有些發木,突然嗚嗚地說:“媽……兒今天……媽——”他手里緊緊地攥著一個無字棋。看到這里,使人終于爆發出內心積聚的悲苦、激動,流下淚來。

  王一生以有所有不為而有所為的人生觀念,超越了那個畸形的時代,完成了一次人生價值的積極證明。他并不只代表他自身,而代表著在那沉浮的年月中,尋找人生真正的精神支柱,探索宇宙生命、永恒和諧的理想的人們。

棋王阿城讀后感4

  那些晦澀與苦難交織的歲月終是過去了,成了人們心中無法愈合的傷痛。阿城是親歷者,所以能以淡淡的筆觸勾畫出在那個物質,精神皆極度匱乏的時代中的悲喜劇。王一生便是其中的主角。

  棋呆子從始至終便從未辱沒過他的稱號,每次出場定要與人廝殺上幾盤,象棋是王一生的世界,他在楚河漢界上縱觀全局,兵來將擋,運籌帷幄,象棋甚至成為了王一生生活的意義。在一個貧乏動蕩的年代里,他仍堅守的,是對象棋純粹的癡迷。他的癡迷,他對象棋無時無刻的掛念,是他“呆像”背后對時代的反抗。他在自己的.靈魂深處構筑了一個寧靜的時空,與紛擾喧囂的世界對峙著。他沒有像大多數知青那樣,囿于那畸形的時代,他請事假出去與人下棋,把對象棋的執著置于物質生活之上。

  阿城并沒有把王一生塑造成“無己、無功、無名”的完人,王一生的真實在于他對“吃”的小心翼翼,從小的艱苦生活使王一生對待食物有著無比的虔誠與精細,而他卻沒有因此囿于衣食,囿于人生細碎困擾,或許這也是王一生的超脫之處。

  倪斌的成長背景與王一生存著天壤之別,在優渥環境中成長的他是阿城筆下被時代困囿住的人物。他對官員的妥協仿佛是他對時代妥協的縮影,本該有遠大理想的青年在浮躁的年代里竟只剩以一副名貴棋子和幾幅字畫換取自己調動的志氣。然而,我們沒有任何立場職責倪斌,他不過是為了謀一個干凈的棲息之所,要說唯一的遺憾,或許只是可惜他被那個黑白顛倒的時代鎖住了理想。

  王一生與倪斌截然不同的人生脈絡中,又有著各自的情理。王一生自小生活環境單純,對象棋的熱愛也完全發自內心,更何況他的象棋中還鐫刻著來自母親的愛與憐惜。可以說,象棋是王一生的靈魂。反觀倪斌,在繁華渲染下變得世故,下棋的初衷也多源于對世家的傳承。他于王一生,便是少了幾分純粹與執著,他的內心仍是善良而柔軟的,卻屈與時勢,囿于時代了。而王一生卻因著那純粹與執著,保持著自我。

  生活在人群中的我們不可能有陶潛的幸運,卻也不再會遇上瘋狂愚昧的時代。困囿住我們的是世俗瑣事,是挫折與坎坷。有人選擇順其自然,囿于其間;更好的選擇卻是像王一生那樣,或許我們不能完全逃脫,但在內心,我們掙開了枷鎖。人生的魅力在于它的自由,無拘束,其過程定會有許多曲折,克服它們,便是《棋王》所給予我的勇氣。

棋王阿城讀后感5

  從未了解過這一段歷史,但卻非常清楚,那就是個瘋狂的年代,人的生理被擠壓到極限,讓人不由的感慨:“活在那個時代,著實需要驚人的勇氣與智慧”。

  《棋王》主人公王一生的命運十分坎坷,無論怎樣顛沛流離衣食無著,始終不曾放棄心中的信念,酷愛下棋視棋如命,他的母親去世前,用拾來的牙刷把一點點磨制出來的,白色圓潤,近乎透明的棋子,放在棋王的包里,也許,那一刻就象棋王哭著說出來的那樣:“媽,兒今天,媽……” ,出身卑微的母親,對象棋已近癡迷的兒子,王一生對人談起自己的母親曾經不堪的經歷,始終沒有回避母親低賤的過去,卻始終是對母親的理解和深愛。

  知青們去參加了象棋比賽,王一生去晚了,腳卵便將自己家傳的象棋送于了“領導”,于是,王一生被作為照顧對象批準參賽了,但他拒絕了,他認為那是對自己畢生最愛的背叛,是對信仰的褻瀆,他沒有參賽,在最后,他在比賽決出冠軍后向他們發出挑戰,并且是1人對10人,這比賽已經超脫了棋盤,那是一種個人的信仰與精神的支撐,它同時也代表了那個時代的人和現實的對抗,使他贏的了比賽,最后,冠軍的老頭出來求和,棋王用最后的力氣答應了…… 夜黑黑的,伸手不見五指。王一生已經睡死。我卻還似乎耳邊人聲嚷動,眼前火把通明,山民們鐵了臉,肩著柴禾林中走,咿咿呀呀地唱。我笑起來,想:不做俗人,哪兒會知道這般樂趣?家破人亡,平了頭每日荷鋤,卻自有真人生在里面,識到了,即是幸,即是福。衣食是本,自有人類,就是每日在忙這個。可囿在其中,終于還不太像人。倦意漸漸上來,就擁了幕布,沉沉睡去。”

  看完后,棋王走后的一句話還在我腦中回蕩,媽,兒今天,媽……,眼睛已經濕潤了,一個畸形的時代,一個充滿信仰與力量的靈魂,不,不是一個,而是一群對將來充滿期待的人與哪個時代所發生的故事,我又想起了周總理的那句話,中國不會這樣下去的,什么是舊?什么又是新?舊的不一定都是糟粕,新的并不一定都是精華。沒有舊哪來的新,簡單的唯物主義辯證法在造反派否定一切的行為中被撕得粉碎,真是無知和愚昧的悲哀,也是我們民族的不幸。

棋王阿城讀后感6

  夜黑黑的,伸手不見五指。王一生已經睡死。我卻還似乎耳邊人聲嚷動,眼前火把通明,山民們鐵了臉,肩著柴禾林中走,咿咿呀呀地唱。我笑起來,想:不做俗人,哪兒會知道這般樂趣?家破人亡,平了頭每日荷鋤,卻自有真人生在里面,識到了,即是幸,即是福。衣食是本,自有人類,就是每日在忙這個。可囿在其中,終于還不太像人。倦意漸漸上來,就擁了幕布,沉沉睡去。——小說《棋王》的結尾,我讀了好多遍,想細細體會其中的蘊涵的深刻的含義,作者最后究竟想要表達一種什么樣的感情呢?是平淡的生活才是真?還是要沖破這衣食之事去尋找更有意義的精神樂趣呢?

  《棋王》1984年7月發表于《上海文學》,小說的故事背景發生在文革“知識青年上山下鄉”時期,作者以第一人稱“我”為視角,講述了一個“棋癡”的故事。在一列送知青的列車上,“我”與故事的主人公王一生偶遇,盡管車站亂的不能再亂,站上車上都是人,但王一生在車廂里看見“我”說的第一句話竟然是,下棋嗎?“我”在這樣的環境下心情多少有些煩躁,哪有心情下棋呀,換了誰估計也都不會下,可王一生還是執著的掏出棋,碼好子兒,開始下起棋來。“我”是通過一個同學的口中得知,眼前的這個人就是他們學校大名鼎鼎的棋呆子王一生。“我”不大喜歡象棋,但是對王一生的名字早就有所耳聞,班里經常下棋的幾個同學,時常會提起棋呆子王一生,他不僅下棋下得神的不得了,而且數理成績在學校總是前幾名。王一生下遍了學校周圍高手,基本沒有輸過。后來棋呆子認識了一個撿爛紙的的老頭兒,與老頭兒連殺了三天棋就贏了一盤。棋呆子對老頭很是佩服,老頭兒也對棋呆子傳授了不少下棋的道道,什么若對手盛,則以柔化之;柔不是弱,是容,是收,是含。含而化之,讓對手入你的勢;造勢需無為而無不為。無為即是道……等等諸如此類的玄道,王一生聽得很是不解,但畢竟棋癡還是有悟性的,受了破爛老頭兒的真傳。其中老頭兒有一句話意味頗深“為棋不為生,為棋是養性,生會壞性”,在這個動蕩的時代要是“為棋不為生”難怪老頭兒會靠撿廢紙為生,但要是放在當下的時代或許就大不相同了。

  “我”與王一生在火車上聊了一路,儼然成了很熟悉的朋友,而這兩個朋友聊得最多的確實吃,如何吃,怎么吃才頂飽之類的,不禁讓人揣摩是否那個年代的人見面聊天說的最多的都是吃的事情呢?或許作者也想從另一個側面來說明,生存終究是第一位的吧。

  火車終于到了,所有的知識青年都又被用卡車運到農場。我也因此與王一生就地分別了,但彼此結交了朋友。文章的開頭到這里應該告一段落了,作者沒有華麗的詞藻,沒有復雜的敘述,簡潔的語言,平淡的話語,貼近生活,給人一種看字如看影片的感覺。那本該是個浮躁,動亂的時代,人是瘋狂,不安的。但作者筆下的王一生似乎與這個時代截然相反,他只沉浸在自己的“棋盤世界”里。在嘈雜的車站里,自己一個人躲在角落下棋;在大串連中,四處尋覓高手下棋。王一生的生活簡單而隨性,與大部分為了建設社會主義為了實現共產主義而運動的人形成了鮮明的對照。

  小說接下來講到了“我”在農場勞動生活,王一生又因為尋高手下棋,四處轉悠,又來到了“我”勞動的農場,發生的一些的趣事。其中有兩件也進一步說明了王一生與這個時代的不同。第一件事,是“我”在對王一生抱怨農場生活,首先就是吃飯沒有油,吃的頓頓飯難受;其次是沒有書、電影什么的,生活悶得慌。但王一生卻表現了截然不同的態度,頓頓能吃飽就很知足,有棋下就舒服得很。真不愧是棋呆子,要是普通人,在這樣的生活中,每天除了勞動還是勞動,豈不是要瘋掉?棋呆子卻到很愜意這種生活,很重要的一天原因就是他把所有的心思都放在了下棋上,真實兩耳不聞窗外事,一心只知下象棋呀。第二件事很重要,也很關鍵,因為它引出了后來小說的高潮部分,“我”所在的農場也有一位象棋迷,象棋世家,家傳的,象棋水平也很高而且頗有點家庭背景。姓倪,單名一個斌。由于下棋,王一生和倪斌成為了好朋友,彼此都很認可對方。倪斌告訴王一生半年后地區將舉行象棋比賽,到時候會有很多高手,王一生得知此消息很是高興,也為下文埋下了伏筆。

  “我”農場的幾個朋友一起來到地區總場,打算要目睹一下棋呆子風采,可后來才得知,王一生沒有報名,大家很是掃興,在地區看了幾天比賽,當大家都打算回農場時,有人在街口看見了王一生。大家紛紛問其未參賽的原因,才知道王一生由于種種原因分場沒有讓他報名,所以王一生就沒有參賽。當倪斌知道后,通過走“后門”的方式,幫王一生爭取到了參加比賽的資格,可是這時棋呆子又很堅決的不參賽了,做了一個很出乎人意料的決定,他要在比賽結束后與比賽的前三名同時下。三人倒也罷,結果有好事者也要來切磋切磋棋藝,最后棋呆子竟然與九個人同時下。小說的高潮也隨之到來,下棋前的場面,甚是壯觀。這也從一個側面表現了棋呆子的這一舉動有多么的不可思議。男女老少,連狗都興奮起來,人群朝著一個方向涌去,都想要看看這罕見的場面。接著作者就寫到了王一生與九個人同時下棋的場景。對手一一被打敗,最后僅剩地區冠軍老者,來到場地求和。就這樣王一生同時與九個人下棋,八勝一平。最后王一生在“我”的攙扶下回到了文化館住處。

  小說最后的結尾就是本文開頭所寫的,衣食是本,自有人類,就是每日在忙這個。可囿在其中,終于還不太像人。在那個瘋狂的年代,又有多少像王一生這樣只癡迷于自己精神世界,而不看重那紛紛擾擾的物質世界呢?終日忙于自己的吃穿住行,自己束縛自己,捆綁自己,終究到來活的還是不太像個人。

棋王阿城讀后感7

  那是一個到處是紅布標語的年代。“插隊”“知青”“標語”“語錄”等等,幾乎成了那個年代的象征,是那個年代的典型標志。

  《棋王》講的是一個關于“吃”和“下棋”的故事。主人公王一生,他對吃的要求很實在,從他吃相的幾個細節描寫便可看出。他棋藝高超,小有名氣。在極其艱苦的歲月里,它都時刻想著下棋,棋已經深深植根于他的心里,已經升華為一種信仰。在倪斌用棋做交易換來他得以參賽的機會時,他拒絕了;在在藝壓群雄,勝利在望,冠軍老者乞求言和時,他答應了。他在乎的不是輸贏,不是名望,他在乎的,只是他心中的道,道家的“無為”;他在乎的,只是他心中的棋,他用生命保護,像性命一樣存著的母親留給他的無字棋;他在乎的,只是他心中的信仰,在各自的朝圣路上,一種,人要有,才叫活著的信仰。

  “吃”和“下棋”始終貫穿其中。中華民族憑借著極其簡陋的“吃”和“下棋”,亦即物質和精神的最低層次需求度過了許多動亂的年代,這便是中華民族的韌性。一個有信仰的民族才可能在漫而長的路上走的更遠,更遠。

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